40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться 41 не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых (Деяния 10:40–41).
Апостол Петр говорит о том, что он и другие стали свидетелями Воскресения Христа из мертвых. Вдумайтесь, Христос воскрес из мертвых! Смерть – это не конец! Жертва Христа была принята Богом, поэтому смерть не могла Его удержать. Это крайне важный исторический и богословский факт. По этому поводу написано немало работ и материалов. Оставим историкам дальнейшее исследование фактов и древних архивов. Я же приведу лишь несколько важных аргументов в пользу Воскресения Христа.
Мы читаем удивительные слова в Первом послании к Коринфянам о количестве свидетелей воскресшего Спасителя:
3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, 4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, 5 и что явился Кифе, потом двенадцати; 6 потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; 7 потом явился Иакову, также всем Апостолам; 8 а после всех явился и мне, как некоему извергу (1 Коринфянам 15:3–8).
Если бы это не было реальностью, то все эти очевидцы запутались бы в своих противоречивых свидетельских показаниях, подлог был бы налицо, и все бы просто развалилось в самом начальном моменте. Однако Христианская Церковь, будучи изначально сектой иудаизма, выжила, причем в весьма враждебной религиозной, политической и социальной среде, и продолжает развиваться доныне. Во многом это произошло по причине правдивости ее утверждений.
Почему же Христос являлся только верующим людям? На это есть свои причины, о которых требуется говорить подробно и отдельно. Здесь же скажу лишь то, что неверующего человека невозможно сделать верующим с помощью очевидных фактов. Тот же, кто искренно сомневается и ищет, обязательно найдет и переживет встречу с воскресшим Спасителем. Этому есть множество живых свидетельств.
До христианства ни одна религия не учила идее воскресения обычного человека. Светский философ В. Ш. Сабиров подчеркивает, что именно идея воскресения составила оригинальность и новизну христианского учения и в значительной степени способствовала его широкому распространению и популярности как в прошлом, так и в настоящем. Как отмечает философ,
учение о воскресении наиболее полно и глубоко выражает идею личного бессмертия, ибо человек осознает свое личностное Я только в контексте своей телесности, в которой протекает вся его душевная и духовная жизнь. Благодаря телу человек имеет индивидуальную биографию, неповторимый набор многообразных отношений с другими людьми, обществом, природой и Богом. Учение о воскресении означает самоутверждение личности в вечности, продление до бесконечности бытия уникального человеческого индивидуума. Оно способно удовлетворить самые глубокие духовные запросы и само способствует развитию глубокой и целостной личности[10].
Воскресение, как его определяет ученый, есть воссозданная жизнь умершего человека, заново обретшего свою телесность в несколько измененном виде. Согласно евангельским текстам, умершие восстанут из гробов не в своем физическом теле, а в преображенном духовном теле, напоминающем очертания физического (1 Коринфянам 15, Иоанна 20:27–28; 21). Христос стал первым, но за Ним последуют все те, кто уверовал в Него.
ИМЕННО ИДЕЯ ВОСКРЕСЕНИЯ СОСТАВИЛА ОРИГИНАЛЬНОСТЬ И НОВИЗНУ ХРИСТИАНСКОГО УЧЕНИЯ И В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ СТЕПЕНИ СПОСОБСТВОВАЛА ЕГО ШИРОКОМУ РАСПРОСТРАНЕНИЮ И ПОПУЛЯРНОСТИ КАК В ПРОШЛОМ, ТАК И В НАСТОЯЩЕМ.
На протяжении веков вплоть до настоящего дня мы встречаем тысячи живых свидетелей силы Христа и реальности Его Воскресения. Апостол Павел писал:
Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Римлянам 8:11).
Не сговариваясь, живя в разных культурно-исторических контекстах, люди, уверовавшие в Воскресение Христа, переживали и переживают одинаковый опыт преображения разума и сердца. Сам апостол Павел испытал на себе кардинальную перемену в мышлении и внутреннем стремлении под влиянием воскресшего Христа. Этот удивительный опыт соответствует опыту множества людей, разбросанных по всему миру, людей, которые умерли для прежней жизни, для себя и воскресли для новой жизни со Христом, уступив Ему господство над своей жизнью.
НЕ СГОВАРИВАЯСЬ, ЖИВЯ В РАЗНЫХ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ КОНТЕКСТАХ, ЛЮДИ, УВЕРОВАВШИЕ В ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА, ПЕРЕЖИВАЛИ И ПЕРЕЖИВАЮТ ОДИНАКОВЫЙ ОПЫТ ПРЕОБРАЖЕНИЯ РАЗУМА И СЕРДЦА.
Мы уже говорили о том, что смерть – это следствие греха, и только тот человек, который получил прощение грехов, может не бояться смерти. Почему? Потому что Христос победил смерть и является Судьей живых и мертвых. Апостол Петр ясно говорит о том, что служение Христа было направлено на то, чтобы совершить суд и даровать прощение:
42 И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. 43 О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его (Деяния 10:42–43).
В противовес народному поверью, которое часто рисует смерть как тощую старуху с косой, а ад как место правления диавола, данный текст Писания говорит о том, что власть осудить или помиловать, право жизни и смерти находится в руках Христа. Обратите внимание, в стихе 38 апостол Петр отмечает, что Иисус освобождал обладаемых диаволом. Богопротивник и враг душ человеческих, сатана уже давно проклят и ждет своей участи. Но до тех пор пока он не будет окончательно повержен в ад, место вечных мучений, он будет стараться утащить с собой туда как можно больше людей. Поэтому народное представление об аде как месте царствования сатаны, где ему очень даже комфортно, в корне неверно.